اجتماعي

سال 1399 در يك نگاه - سالي كه گذشت

سال 1399 با همه تلخ و شيريني هاي آن كه صد البته بخش تلخي آن شايد بيشتر بود،گذشت.

در نوشتار زير سعي كرده ايم به گوشه اي از تلخي و شيريني هاي سال 1399 اشاره كنيم.

آغاز سال 1399 مصادف با  گسترش ويروس منحوس كرونا بود  كه از ابتداي اسفند ماه 1398 با ورود به كشورمان ايران، عزيزان هموطن زيادي را مبتلا نمود.

سال 1399 سالي بود كه دهها هزار هموطن ما بدليل ابتلا به كرونا از ميان ما رفتند و داغ بر دل همه گذاشتند.

سال 1399 اولين سالي بود كه دربهاي حرم مطهر ثامن الحجج حضرت امام رضا(ع)  و ديگر بقاع متبركه ،بخاطر كرونا بروي زائران و عاشقان  بسته بود.

لطفا براي مشاهده كامل متن،به ادامه مطلب برويد>>>>

افتتاح مركز مشاوره شهيد محمّد علي دولت آبادي

در اجراي برنامه هاي معاونت اجتماعي فرماندهي انتظامي تهران بزرگ و سركلانتري يازدهم پليس پيشگيري تهران بزرگ ، مركز مشاوره شهيد محمّد علي دولت آبادي جهت خدمت به مردم در مجموعه فرهنگي آموزشي شهيدان جهان آرا واقع در خيابان شهيد نامجو با حضور خانواده معظم شهيد محمّد علي دولت آبادي و مسئولين انتظامي افتتاح گرديد.

اين مركز مشاوره صبح روز يكشنيه 5/1/1395 با حضور خانواده معظم شهيد محمّد علي دولت آبادي و رياست محترم عقيدتي سياسي سركلانتري يازدهم جناب حجت السلام و المسلمين بابايي و وسركلانتر محترم يازدهم فاتب جناب سرهنگ باقري شاد و مسئولين كلانتري هاي تابعه سركلانتري يازدهم،به سرپرستي سركار خانم اسفندياري افتتاح گرديد.

بسم رب الشهدا

بيا عاشقي را رعايت كنيم

                  ز ياران عاشق،حكايت كنيم

از آنان كه بوي خدا مي‌دهند

                 به دنياي ما كربلا مي‌دهند

از آنان كه در جبهه عاشق شدند

                و با يك تبسم،شقايق شدند

لطفا براي مشاهده كامل شعر، به ادامه مطلب برويد!!!!!!!!

 مبارزات فرهنگي امام هادي عليه‏ السلام  

 گذري بر اوضاع فرهنگي جامعه
دوران امامت امام علي النقي عليه السلام به دليل گسترش فرهنگي در گرايش هاي اعتقادي و بحث هاي علمي كه از برخورد ميان مكتب هاي كلامي و تحولات فرهنگي مختلف ناشي شده بود از ويژگي خاصي برخوردار است. در اين دوران، مكتب هاي عقيدتي گوناگوني چون «معتزله» و «اشاعره» گسترش يافته و پراكندگي آراي فراواني در سطح فرهنگي جامعه پديد آمده بود.  
مباحثي كلان چون جبر و تفويض، ممكن يا ناممكن بودن رؤيت خداوند، تجسيم و مباحثي از اين قبيل، افكار عمومي جامعه را دست خوش تاخت و تازهاي فكري كرده بود. سرچشمه اين تحولات فكري، در رويكرد دولت عباسي به مسائل علمي و فرهنگي و نيز هجوم فلسفه و كلام ديگر ملل به سوي جامعه مسلمانان خلاصه مي شود. دستگاه حكومتي، كتاب هاي علمي دانشمندان ملل ديگر را به عربي ترجمه مي كرد و در اختيار مسلمانان مي گذاشت. اين روند از زمان مأمون آغاز شد و به تدريج ادامه يافت و به اوج خود رسيد. او تلاش فراواني در ترجمه كتاب هاي ديگر ملل، به ويژه يونان داشت و بودجه بسياري را در اين راه هزينه كرد.

لطفا براي مشاهده كامل ، به ادامه مطلب برويد!!!!

امر به معروف و نهي از منكر از ديدگاه امام علي(ع)

چكيده:
«امر به معروف» و «نهي از منكر» دو فريضه بزرگ و دو فرع از فروع ده‌گانه دين مبين اسلام محسوب مي‌شوند. گذشته از عنايت خاص قرآن كريم به اين موضوع و نيز سيره‌ي نظري و عملي پيامبراكرم(ص) و ديگر اولياي دين، در نگاه اميرالمؤمنين علي عليه‌السلام امر به معروف و نهي از منكر جايگاه ممتاز و ويژه‌اي دارد. آن حضرت امر به معروف و نهي از منكر را عنايت دين، قوام شريعت و با فضيلت‌ترين اعمال بندگان خدا توصيف مي‌نمايد كه حتي از جهاد در راه خداوند نيز بالاتر است. از ديدگاه آن حضرت اين دو فريضه بركات فراواني در جامعه اسلامي به دنبال دارد و در مقابل ترك آنها مستوجب نزول بلا و خطرات زيادي است. مراتب سه‌گانه امر و نهي(قلبي، لساني، يدي) خصوصيات آمر و ناهي، رابطه امر به معروف و نهي از منكر با جهاد و اقامه حدود و نيز لزوم نصيحت كردن و نصحيت پذيرفتن، همچنين فضيلت امر و نهي عوام نسبت به خواص، و رعايا نسبت به حكام، از ديگر فرازهاي بيانات علوي در تبيين جايگاه و ارزش امر به معروف و نهي از منكر است.

لطفا براي مشاهده كامل متن ، به ادامه مطلب برويد!!!!!!!

شهد شيرين شهادت در كلام بزرگان

 شهادت‏» جلوه شهود ابدي شهيد است و او پرده از شهد شيرين ابديت‏برمي‏دارد: «. . . بل احياء عند ربهم يرزقون. » (آل عمران: ۱۶۹) و در اين آينه نمايي، عارف متعالي تقرب مي‏جويد، عشق مي‏نماياند و شهد مي‏پراكند; يعني كه او شاهد مقام قرب است; چرا كه: «لقا بايدت كرد با كردگار» ، آن سان كه فرمود: «يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه‏» . (انشقاق: ۶) و مولاي شهيدان، مولاي شاهدان نيز هست; چون نخستين شهيد شاهد مقام شهود الهي نيز هموست كه: «. . . الست‏بربكم قالوا بلي شهدنا» (اعراف: ۱۷۲) پس شهد شيرين شهادت، تنها در سيماي اولين شهيد شاهد رخ مي‏نمايد و كلام رباني مولاي شهيدان شاهد، مي‏تواند پاره‏هايي از آن سيماي آسماني را به دنياي زميني ما بنشاند; چه اين‏كه مولا علي‏عليه السلام خود نيز فرمود: «و انما مثلي بينكم مثل السراج في الظلمة. . . » . اين نوشته مي‏كوشد با سيري كوتاه در آفاق دور دست كلام امير سخن در نهج‏البلاغه، اگرچه به شيريني شهد شهادت دست نيابد، اما كام خود را به عشق علي عليه السلام بيارايد كه: «سرآغاز دفتر عشق است‏بيداري، و سرانجام آن كام‏يابي‏» .

لطفا براي ادامه ، روي ادامه مطلب كليك كنيد!!!!!!

نوروز در كلام شهدا

 شهيد ابوالقاسم صفدري در بخشي از نامه‌اي كه در آستانه سال نو براي خانواده‌اش فرستاده، چنين مي‌نويسد: براي عيد نوروز تنها تبريكي كه مي‌توانم براي شما بفرستم خبر پيروزي عمليات است. دوستان گرامي! من از شما كمال رضايت را داشته و دارم و از شما مي‌خواهم كه سلاح افتاده مرا برگيريد و راه شهيدان را ادامه بدهيد و ما بايد آن قدر در درياي خون شنا كنيم تا به ساحل پيروزي كه همان آزادسازي مظلومان عالم از دست ظالمان است برسيم...

شهيد احمد غفاري نيز مي‌نويسد: مادر و پدر عزيزم سلام عرض مي‌كنم. اميدوارم كه حالتان خوب باشد من عيد نوروز را به شما پدر و مادر و خواهران و برادرانم تبريك مي‌گويم مادر جان شايد ديگر همديگر را نبينيم. اگر خدا بخواهد من به آرزوي خود برسم بهترين پاداش اين دنياي خود را گرفته‌ام... خداحافظ احمد غفاري 

شهيد امير عشقي قوچاني خطاب به مادر و پدرش نوشته است:مادر و پدرم و خانواده عزيزم عيدتان پيروز ولي اين عيد، عيد ما نيست. روزي كه اسلام به پيروزي نهايي برسد عيد نوروز ماست. پدر و مادرم هدف شهدا تحقق اسلام بود و با خون شهدا انقلاب تقويت مي‌شود و هر روز كه اسلام پيروز شد عيد نوروز ماست كه پرچم اسلام بر فراز بيت‌المقدس به اهتزاز درآيد.

شهيد قدير خليلي در نامه‌اي به خانواده و فرزندانش نوشته است:چون ديدم كه امروز در خانه نشستن براي من ننگ است و واجب ديدم كه به امام لبيك گويم و نتوانستم كه دراين ايام عيد نوروز بچه‌هاي شهدا را درخانه ببينم كه عيد ندارند و فرزندان من عيد و شادي داشته باشند، فقط براي رضاي خدا به جبهه حق عليه باطل مي‌روم و اگر خداوند به من لطف فرمايد كه در خدمت شهدا باشم و همگي در خدمت سرور شهيدان حسين بن علي (ع) وصيت اين حقير اين است كه امت حزب الله اسلام را ياري كنند و امام عزيز را تنها نگذارند خانواده‌هاي شهدا را فراموش نكنند. 

در وصيت‌نامه شهيد رضا طاووسي آمده است:الان كه اين وصيتنامه را مي‌نويسم درست سال نو تحويل شده و نمي‌دانم چطور شكر خداي را به جا آورم كه در اين زمان مقدس، در اين چنين مكان مقدسي هستم. من نمي‌دانم در اين حمله چه خواهد شد، ولي اگر انشاءالله در اين حمله راه كربلا باز شد و رزمندگان ما به پيروزي نهايي رسيدند كه اين آرزوي همه مسلمين جهان است ولي اگر باز هم راه كربلا باز نشد و من توفيق زيارت كربلا را نداشتم، از شما مردم شهيدپرور و مخصوصاً مادران شهدا و پدر و مادر خودم و خواهر عزيزم تقاضا دارم براي پيروزي رزمندگان اسلام و باز شدن راه كربلا دعا كنيد. هر وقت دلتان شكست، آن زمان بهترين وقت براي دعا كردن است.

 شهيد ظهير شكري گرجان نيز گفته است:مادر! امروز كه روز عيد مي‌باشد و سال نو مي‌گردد تمام دنيا در نظرم به ارزش يك مشت خاك كشورم و مصلحت دينم نيست و آنچه به جرأت و شهامت مي‌توانم برايت و قلب پر مهرت نثار نمايم اين است كه جان و روحمان در كالبد جسم مادي‌مان امانتي از جانب پروردگار است كه دير يا زود به امر الله بسويش پر مي‌كشد و چه بسا بهتر است اين روح در راه الهي طي طريقت نمايد.

منبع : خبرگزاري فارس

مقالات فرهنگ ايثاروشهادت

مباني،آثار و آسيب هاي فرهنگ جهاد و شهادت از ديدگاه حضرت امام خميني (ره)

چكيده
پيش فرض مقاله پيشرو اين است كه حضرت امام از جهت تئوري و عمل از پيشتازان فرهنگ جهاد و شهادت مي باشد.اين مقاله در پي بررسي مباني جهان شناسي،انسان شناسي،فقهي جهاد وشهادت در انديشه امام از يك سو،تاثير آن در همبستگي و نشاط اجتماعي از سوي ديگر و غايت آن از سوي سوم مي باشد. و به.جهان شناسي فرهنگ جهاد، توحيدي« ازاوئي و سوي اوئي» است. مجاهد در سفرچهارم از مراحل سلوك الي الله است، با انجام تكليف اجتماعي و تاريخي راه بازگشت بشر به سوي خدا را باز مي كند. فرهنگ جهاد ،از نظر هستي شناختي صعود الي الله ،سير راه از ملك به ملكوت از نظر طبيعت به مقام قرب و نيل به «عند ربهم يرزقون »است ،از انسان شناختي بازگشت به فطرت اصيل واز نظر فقهي انجام تكليف الهي است. فطرت اصيل انسان، حق خواه و حقيقت جو است.انسان راه وصول به خير مطلق را از طريق فطرت مي پيمايد . امام خطابات شرعي را به خطابات قانوني و خطابات شخصي تقسيم مي كند .تنجز و فعليت يافتن دومي مشروط به شرايطي مثل علم،قدرت است.حديث رفع قلم شامل اين نوع خطاب است ،اما خطابات قانوني به هيچ شرطي مشروط نيست .همه مكلف به انجام آن هستند و اگر نتوانستند معذورند نه بدون تكليف .جهاد در راه خدا از تكاليف نوع دوم است.بنابراين اگر جهاد واجب باشد و كساني قادر به انجام آن باشند و حضور پيدا نكنند،مقصر خواهند بود.مبارزه با ظلم و طاغوت و فساد اجتماعي،سياسي،اقتصادي و ...داخلي ومبارزه با تهاجم بيگانگان،مجاهده براي تاسيس حاكميت الله و اجراي احكام الهي،تكليف شرعي هستند نه ايثار اخلاقي.

لطفا براي مشاهده كامل مقاله، به ادامه مطلب برويد!!!!!!

فرهنگ ايثار و شهادت و مسئله امنيت ملي

فرهنگ شهادت طلبي عبارت از وضعيت و شرايطي كه طي آن مردم يك كشور بر اساس ميل و علاقه شديد نسبت به باورها، اعتقادات و سرزمين خود اقدام به فداكاري هاي بزرگ؛ بذل جان و دست كشيدن از تمام هستي و دارائي خود مي نمايند.آنان با روحيه اي سرشار از شهادت طلبي،ايثار و از خود گذشتگي آمادگي دارند تا با تمامي تهديدات نسبت هب حيات فيزيكي،اخلاقي، اعتقادي و اجتماعي خود مقابله كنند. نعميق و تحكيم چنين روحيه اي و گسترش آن در بين آحاد افراد يك سرزمين عامل مهم و ركن اصلي در تامين و تداوم امنيت ملي آن سرزمين مي باشد. بر اين اساس اين نوشتار در صدد است تا رابطه اين مهم يعني فرهنگ شهادت طلبي با مقوله بسيار مهم و حياتي امنيت ملي را مورد بررسي و تجزيه و تحليل قرار دهد، در اين مقاله مباحثي همچون مفاهيم، كليات و تعاريف مربوط به امنيت ملي و همچنين خاستگاه اعتقادي شهادت، روحيه و فرهنگ شهادت طلبي و ارتباط آن با امنيت ملي مطالعه و بررسي مي شود كه اميدواريم درك روشن و مفيدي از مساله را ارائه نمايد.

لطفا براي ادامه ، به ادامه مطلب برويد!!!!!

عوامل رشد وانحطاظ فرهنگ ايثار وشهادت با تاكيد بر قرآن وسنّت

چكيده مقاله:
ايثار و شهادت ، مفاهيمي ارزشمند در همه ي جوامع بشري هستند . همه ي ملّت ها به فداكاران ، جانبازان و سلحشوران خود به ديده احترام مي نگرند ؛ ليكن شيوه هاي اين تقدسگرايي و احترام متفاوت است . درآموزه هاي اسلامي ، جوهره فرهنگ ايثار و شهادت از خودگذشتگي ، اخلاص و آزادمنشي هوشمندانه و هدفمند است.ترويج و اشاعه ي فرهنگ ايثارو شهادت ، آثار بسيار مثبت اخلاقي ،اعتقادي ، سياسي ، اقتصادي ، فرهنگي را در بر دارد . اين مقاله، عواملي كه موجب رشد و انحطاط فرهنگ ايثار و شهادت بوده را با تاكيد بر قرآن و روايت جستجو كرده و هريك از عوامل رشد وانحطاط را مورد بررسي قرار داده است. آن گاه پس از بيان عوامل ، راهكارهايي را اشاره مي كند كه اعتقاد به آن ، اين فرهنگ را پوياتر خواهد نمود و تأثير بسزايي در جامعه ، خصوصاً نسل جوان خواهد داشت.

لطفا براي ادامه ، به ادامه مطلب برويد!!!!