آرشیو شهریور ماه 1394

                                         السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين(ع)

جلسه ماهيانه هيئت فاطميون در محل حسينيه شهيد محمد علي دولت آبادي(هيئت زوّارالحسين(ع)) با سخنراني استاد گليان ومداحي برادران ابوذر نظري ومحمد حسين آخوندي برگزار گرديد.                                              

در ادامه جلسات ماهيانه هيئت فاطميون، جلسه ماهيانه (25/6/94) در محل حسينيه شهيد دولت آبادي برگزار گرديد.

قرائت آيات روح بخش قرآن مجيد آغازگر مراسم معنوي اين شب بود كه با قرائت دعاي زيارت عاشورا ادامه يافت.

سخنراني استاد گليان برنامه بعدي هيئت بود كه ايشان سخنان  گهربارخود را در باب براي رضاي خدا بودن كارها آغاز نمودند .همچنين ايشان در باره همراه بودن شعور كافي در مراسم هاي مذهبي وعزاداري هاي حضرت ابا عبدالله الحسين (ع) با شور حسيني تاكيد نمودند.

مداحي  ومرثيه خواني براداران گرامي ابوذر نظري ومحمد حسين آخوندي پايان بخش مراسم اين شب معنوي بود كه مستمعين از اين مراسم نهايت فيض را بردند.

در پايان مراسم نيز برادر مرتضي داوودي چند توصيه وپيشنهاد براي نقشه راه هيئت بيان نموده كه با استقبال حاضرين همراه گرديد.

براي مشاهده كامل، روي ادامه مطلب كليك كنيد!!!!!

شهيد گرانقدر محمّد رضا آقا گليان

شهادت: 65/10/24

محل شهادت: شلمچه -كربلاي 5

                                يادش گرامي وراهش پررهرو باد

                     شادي ارواح شهدا وامام شهدا صلوات

شهيد والامقام داوود نانوايي.

شهادت:1364

محل شهادت: مهران عمليات كربلاي4

                                 روحش شاد ويادش گرامي باد

                            شادي ارواح شهدا وامام شهدا صلوات

زندگينامه حضرت عبدالعظيم حسني (ع)

عبدالعظيم عليه السّلام فرزند عبدالله بن علي، از نوادگان حضرت امام حسن مجتبي عليه السّلام است و نسبش با چهار واسطه به آن حضرت مي رسد . پدرش عبدالله نام داشت و مادرش فاطمه دختر عقبة بن قيس .

ولادت با سعادت حضرت عبدالعظيم عليه السّلام در سال ۱۷۳ هجري قمري در شهر مقدّس مدينه واقع شده است و مدّت ۷۹ سال عمر با بركت او با دوران امامت چهار امام معصوم يعني امام موسي كاظم عليه السّلام ، امام رضا عليه السّلام، امام محمّدتقي عليه السّلام و امام عليّ النّقي عليه السّلام مقارن بوده ، محضر مبارك امام رضا عليه السّلام ، امام محمّد تقي عليه السّلام و امام هادي عليه السّلام را درك كرده و احاديث فراواني از آنان روايت كرده است .

اين فرزند حضرت پيامبر صلّي الله عليه و آله وسلّم، از آنجا كه از نوادگان حضرت امام حسن مجتبي عليه السّلام است به حسني شهرت يافته است .

حضرت عبدالعظيم الحسني عليه السّلام از دانشمندان شيعه و از راويان حديث ائمّه معصومين عليهم السّلام و از چهره هاي بارز و محبوب و مورد اعتماد ، نزد اهل بيت عصمت عليهم السّلام و پيروان آنان بود و در مسايل دين ، آگاه و به معارف مذهبي و احكام قرآن ، شناخت و معرفتي وافر داشت .

لطفا براي ادامه، روي ادامه مطلب كليك كنيد!!!

هشت ذكر از امام هشتم،امام رضا(ع)

مداومت بر ذكرهاي الهي را مي توان يكي از زيباترين جلوه هاي ارتباط عاشقانه با خدا و اساسي ترين راه هاي سير و سلوك بر شمرد كه زبان و قلب انسان با آنها سرزنده و شاداب مي ماند

بلاغ- ياد و نام خدا همراه با ذكر او آثار و فايده هاي شگفت آور و بي نظيري دارد كه هريك از آنها مي تواند در سازندگي روحي و اخلاقي انسان تاثير به سزايي داشته باشد. آثار برخي از اين ذكر ها از نگاه امام رضا عليه السلام را مرور مي كنيم.

«يا حيُّ يا قيُّوم»
امام رضا عليه السلام مي فرمايد:هر شخص مؤمن اين دو اسم را ورد خود سازد، عمرش دراز شود و در دل‏ها تصرّف كند و محبوب خلايق گردد.( خواصّ آيات قرآن كريم: 68)
«يا حيُّ يا قَيّوم» دو اسم از اسماء جلاله الهى است كه چون با هم گفته مى ‏شوند يك‏ ذكر حساب مى ‏شود.

«يا مَلِك»
امام رضا عليه السلام مي فرمايد : هر شخص مؤمني اين اسم را نوزده مرتبه با نيّت خالص و توجّه به خدا و معناى‏ آن بخواند، از خلق بى ‏نياز گردد و در دنيا و آخرت مرفّه‏ الحال شود.( خواصّ آيات قرآن كريم: 69 )

«يا حَفيظ»
امام رضا عليه السلام مي فرمايد : هر شخص مؤمني اسم «حَفيظ» را در روز جمعه بعد از نماز 999 ‏مرتبه، با نيّت خالص و توجّه به خدا و معناى آن بخواند، و با خطّ ريز بنويسد و آن را تعويذ ساخته بر بازو بندد، از وسوسه شيطان، شرّ سلطان، خيالات ‏فاسده و باطله و ضرر درّندگان و حيوانات موذى در امان بماند.( خواصّ آيات قرآن كريم: 71)

«يا باسط»
امام رضا عليه السلام مي فرمايد: هر شخص مؤمن در وقت سحر با طهارت دست به سوى آسمان بردارد و ده ‏مرتبه با نيّت خالص و توجّه به خدا و معناى آن بگويد: «يا باسِط» و به ‏روى خود بمالد، هرگز محتاج نگردد و از غم فقر و نيازمندى رهايى يابد و از جايى كه گمان نداشته باشد نعمت به او رسد و روزى او فراوان شود.( خواصّ آيات قرآن كريم: 73 )

«يا فتاح»
امام رضا عليه السلام مي فرمايد: هر شخص مؤمن در روز جمعه بعد از نماز صبح، هفتاد مرتبه با نيّت خالص وتوجّه به خدا و معناى آن، دست بر سينه گذارد و بگويد: «يا فَتَّاح»، غفلت ‏از دل او خارج شود و خداوند متعال درِ دلِ او را به سوى عالم نور و معنى ‏مى ‏گشايد.( خواصّ آيات قرآن كريم: 77 )

«يا وَدُود»
از امام رضا عليه السلام روايت شده براي رفع اختلافات در زندگي و ايجاد همدلي و مهرباني ميان همسران هزار و يك مرتبه اين اسم‏ را بر مويز يا خوراكى ديگر با نيّت خالص و توجّه به خدا و معناى آن بخواند و مرد و زن هر دو از آن بخورند.( خواصّ آيات قرآن كريم: 77)

«يا قُدُّوس»
از امام رضا عليه السلام روايت شده: هر شخص مؤمن اوّل ظهر اين اسم را صد و هفتاد مرتبه با نيّت خالص و توجّه ‏به خدا و معناى آن بگويد، دل او نورانى شود و از وسوسه شيطان در امان باشد.( خواصّ آيات قرآن كريم: 82)

«يا سَلام»

از امام رضا عليه السلام روايت شده: هر شخص مؤمن صد و سى و يك مرتبه اسم «سَلام» را با نيّت خالص وتوجّه به خدا و معناى آن بر بيمار بخواند، آن مرض برطرف شود.
و نيز آن حضرت فرمودند: اگر شخص مؤمن اين اسم را بر نقره نقش كند و هميشه همراه خود نمايد به ‏شرطى كه با طهارت باشد، از شرّ شيطان حفظ گردد و بر دشمنان غلبه يابد و باايمان سالم از دنيا برود.( خواصّ آيات قرآن كريم: 82)/س

تروريسم خوب - تروريسم بد

از نگاه اسلام، تروريسم، امري منفور و مردود است؛ ولي از ديد مستكبران كه همه چيز را در نگاه ابزاري خويش مي بينند، تروريسم دو نوع است: خوب و بد؛ كه البته بدي و خوبي هم باز در قاموس فكري مستكبران با معيارهاي خوب و بد در نگرش خداباوران تفاوت دارد.

يكي از مضحك ترين اموري كه در دنياي كنوني مي توان ديد، وارونه كردن حقايق و واقعيت ها و اختلاط عناوين و اسامي است. به گونه اي كه يك هنجار زشت و پست را در ذيل عنواني نيك، مخفي داشته و حقايقي متعالي را تحت عنوان و اسمي نفرت انگيز، معرفي مي كنند. بديهي است كه در اين مكاره بازار، هر كه رسانۀ قوي تر و بيشتر در اختيار داشته باشد، در تخدير اذهان مردم و فريب دادن مخاطبانش موفق تر خواهد بود؛ تا بدانجا كه در موارد زيادي حتي دارندگان حقايق متعالي باورشان مي شود كه آن حقايق، در حقيقت امري منفي و مذموم است و از سوي ديگر اشخاص بسياري از جوامع داراي پيشينه ضعيف ارزشي و معرفتي، گمان مي برند چيزي كه به عنوان ارزش بدانها معرفي شده، واقعا ارزش و يك هنجار مثبت است. «تروريسم» و «تروريست» از همين دست امور منفي است كه در مصاديق روشن خود در غرب وجود داشته و دارد، ولي آنان اقدامات خود را ترور نام ننهاده و در طرف مقابل براي اقدامات درست دشمنان ومخالفان خود از تعبير تروريسم استفاده مي كنند و افراد و نيز دولت هاي مخالف خود را بدان مي شناسند.[۱]

لطفا براي مشاهده متن كامل، روي ادامه مطلب كليك كنيد!!!!

گناه كبيره

گناه چيست؟

 «گناه» عملي است كه با اراده و رضايت الهي در تضاد بوده ، با ايجاد نوعي “ تاريكي" معنوي در نفس انسان، آدمى را از خداي متعال كه "نور" آسمانها و زمين است، دور مى‏سازد و به عبارت ديگر، موجب بازماندن وى از كمال و قرب به خدا مى‏گردد.

تعيين اين كه چه چيزي گناه است و چه چيزي ثواب از طريق كتاب و سنت مقدور است، زيرا در بسياري از موارد، گناه بودن عملي قابل تشخيص عقلاني نيست و خداي متعال است كه اين موارد را به اقتضاي علم و حكمت مطلق خود، از طريق وحي و دين، براي بشر بيان نموده است.

اقسام گناه:
عالمان اسلامي گناهان را بر دو گونه تقسيم نموده اند: گناهان كبيره (بزرگ) و گناهان صغيره (كوچك)..
اين تقسيم بندى از قرآن و روايات سرچشمه گرفته است ؛ در قرآن چنين مى خوانيم: اگر از گناهان كبيره اى كه از آن نهى شده ايد، اجتناب كنيد، گناهان كوچك شما را مى پوشانيم وشما را در جايگاه خوبى وارد مى سازيم . (نساء، 31)1

لطفا براي ادامه، روي ادامه مطلب كليك كنيد!!!

چشم چراني،آثاروراهكار درمان

چشم چراني متاسفانه يكي از بيماري ها و عادت هاي ناپسندي است كه برخي از افراد جامعه به دلايل مختلف بدان دچار مي شوند. به منظور مبارزه با اين عادت ناپسند, اولا لازم است نسبت به مفهوم, آثار و عواقب و زمينه هاي بروز آن آگاهي بدست آورد و سپس از راهكارهاي عملي براي كنترل آن سود جست. در نوشته زير تقريبا تمامي آنچه شما در زمينه كنترل چشم و درمان چشم چراني بدان نياز داريد, آمده است كه اميد واريم مفيد باشد.

معناي چشم چراني: چشم چراني در مقابل غض بصر و چشم پوشي, به معناي نگاه خيره و شهوت آلود به نامحرم است كه با انگيزه لذت طلبي جنسي انجام مي شود. ما در روابط اجتماعي خود با ديگران چه جنس مخالف يا موافق به طور طبيعي با آنها ارتباط حضوري و كلامي داريم و به آنها نگاه مي كنيم, نگاهي كه به هيچ وجه در آن بحث تحريك شهوت و لذت جنسي مطرح نيست, اين نگاه ها داخل در مقوله چشم چراني نيستند, ولي نگاه هاي ادامه داري كه با انگيزه لذت جنسي انجام مي شود و به تحريك شدن غريزه و ميل جنسي مي انجامد, تحت عنوان چشم چراني تعريف مي شود.

لطفا براي ادامه، روي ادامه مطلب كليك كنيد!!!

درس‌ها و عبرت‌هاي عاشورا در عرصه رفتار سياسي

چكيده
يكي از اساسي‌ترين ابعاد حادثه عاشورا، درس‌ها و عبرت‌هاي اين نهضت است. درس‌هاي عاشورا همواره بحثي زنده، حيات‌بخش و حركت‌آفرين است. هر چند اين رويداد در مكان و زمان محدودي به وقوع پيوست اما درس‌هاي آن ويژه زمان و مكان خاصي نيست. عدالت‌خواهي و ستم‌ستيزي، عزت، پاسداري از اسلام و ارزش‌هاي اسلامي، شهادت در راه خدا، جمع ميان سياست و معنويت، امر به معروف و نهي از منكر از جمله درس‌هاي مهم در عرصه رفتار سياسي رويداد عاشورا است. نويسنده پس از تبيين مسائل ياد شده و بيان نمونه‌هايي از آن در كلام و رفتار امام حسين(ع)، به بررسي عبرت‌هاي عاشورا مي‌پردازد. وي تحليل عوامل زمينه‌ساز حادثه عاشورا را مايه عبرت جامعه اسلامي و نظام ديني دانسته، مهم‌ترين آن‌ها را تحت عنوان دگرگوني ارزش‌ها و آرمان‌هاي حاكم بر جامعه نبوي و كوتاهي خواص از انجام رسالت خود، بازگو مي‌نمايد. جدايي مردم از اهل‌بيت(ع) و دنياگرايي خواص از جمله موضوعاتي است كه در اين بخش مورد توجه قرار گرفته است.

مقدمه
درباره رويداد عاشورا بسيار گفته و نوشته‌اند. باز هم جاي گفتن و نوشتن باقي است، چرا كه اين رويداد از چنان ابعاد بزرگ و گسترده‌اي برخوردار است كه هر چه بيش‌تر به تحليل و بررسي آن پرداخته شود زواياي نوتر و تازه‌تري از آن آشكار خواهد شد. قيام عاشورا از سال 61 هجري تا امروز همچون چشمه‌اي جوشان و خروشان از آب زلال و گواراي خود تشنگان معرفت و حقيقت را سيراب كرده، و الهام‌بخش بسياري از نهضت‌هاي حقّ عليه باطل بوده است. انقلاب اسلامي، به رهبري امام خميني(ره) از عاشورا الهام گرفت. ماندگاري و پايايي آن نيز در گرو بهره‌گيري از درس‌ها و عبرت‌هاي آن است. درس‌هاي عاشورا در گستره زمان و زمين همچنان ادامه دارد، چرا كه در ادبيات عاشورا آمده است: «كلّ يوم عاشورا و كل ارض كربلا و كل شهر محرم.»[1] يعني درگيري حقّ‌جويان و عدالت‌خواهان با باطل و ستمگران هميشگي است. رويداد عاشورا در تاريخ همواره قابل تكرار است. از اين روي، عاشورا رسالت بزرگي را بر دوش همه دينداران به ويژه آگاهان جامعه نهاده است. همگان پس از شناخت ابعاد آن موظف‌اند خود و جامعه خود را با آن مقايسه و از آن درس و عبرت بياموزند، چرا كه زنده بودن تاريخ به ترسيم و تصويب آن و سنجش خودمان با آن است. سخن ما در اين گفتار با عنوان: «درس‌ها و عبرت‌هاي عاشورا در عرصه رفتار سياسي» درباره يكي از اساسي‌ترين ابعاد اين حادثه بزرگ است كه در دو بخش آن را پي خواهيم گرفت:

الف. درس‌هاي عاشورا.

ب. عبرت‌هاي عاشورا.

براي مشاهده متن كامل، روي ادامه مطلب كليك كنيد!!!

هفت نكته اساسي در كلام رهبري(مدظله العالي) درباره هيئت هاي مذهبي

 
رهبر انقلاب(مدظله العالي) رهنمودهايي درباره هيآت هاي  مذهبي و مجالس عزاداري حضرت اباعبدالله‌الحسين (ع) ارائه فرموده اند كه بخش هاي مهم بيانات معظم له در ادامه از نظر خواهد گذشت:
 
۱)  هيئتي بودن به معناي نظم اداري نيست/هيئت برخاسته از اراده ديني مردم است
 
   اسم هيئت در آن تبادر عرفى، [به معنى‌‌] بى‌‌نظمى است؛ مي گويند فلانى هيئتى عمل مي كند، يعنى بى‌‌نظم عمل مي كند. خب، هيئتى بودن ـ كه به اصطلاح تعبيرى از بى‌‌نظم بودن است ـ به‌‌خاطر چيست؟ به‌‌خاطر اين است كه وقتى كسى وارد هيئت امام حسين(ع) مي شود، هيچ‌‌كس به او نمي گويد فلان جا بنشين، فلان جا ننشين؛ فلان جور بنشين، فلان جور ننشين؛ كِى بيا، كِى برو؛ كاملاً همه‌‌ تحرّكات، برخاسته‌‌ى از اراده‌‌ مردم و خواست خود مردم است كه آن هم ناشى از ايمان آنها است. اين چيز خيلى خوبى است، اين را بايد نگه داريد؛ يعنى ارتباط هيئت را به ايمان مردم و عشق مردم و جاذبه و گيرايى خود هيئت و خود اين كانون را براى دلهاى مردم بايد نگه داريد، اين را بايد حفظ كنيد، يعنى جورى نشود كه حالت ادارى و مانند اينها پيدا بكند.
 
۲) پايگاه هيئت، حسينيه و مسجد است
 
   به نظر من مراكز شماها حسينيّه‌‌ها است. شما مركز ادارى نمي خواهيد؛ حسينيّه، هيئت، مسجد، مراكز شما اين ها است. يعنى اگر آمديم ما اينجا را وابسته كرديم به يك اداره‌‌اى و يك ساختمانى و طبقه‌ اوّل و طبقه‌‌ دوّم و صندلى گردان و مانند اين ها، اين ديگر هيئت نمي شود؛ مي ترسم اشكال پيدا بكند، نمي گويم قطعاً هيئت نمي شود، امّا به نظرم مي رسد كه طبيعت كار هيئت اين است كه مردم با عشق و شور و اشك بيايند طرف مجلس امام حسين(ع)؛ اين است كه اثر مي كند؛ اين است كه از دلش اين انقلاب مي‌جوشد، يا لااقل مزرَع خوبى براى رشد فضائل انقلابى و معارف انقلابى مي شود.
 
۳) مداحان و گويندگان مراقب حرف هاي غلط باشند
 
   نكته‌‌اي كه خيلى مهم است، همين مسئله‌‌ تربيت نيروها يا حراست از نيروهاى گوينده و خواننده از خطاها و اشتباهات است، اين خيلى مهم است. واقعاً يكى از گرفتارى‌‌هاى ما اين است. حالا اسم مدّاح ها بد در رفته، مخصوص مدّاح ها نيست، مدّاح و غير مدّاح ندارد. از كسانى كه در اين ماجراى منبر رفتن و از عاشورا خواندن وارد بوده‌‌اند ـ اعم از مدّاح و منبرى و مانند اين ها ـ مواردى ديده شده كه حرف هاى نامناسبى از اينها صادر شده. يك وقت حالا من و شما نشسته‌‌ايم، يك حرف غلطى هم از دهان بنده مى‌‌آيد بيرون، چيزى نيست، [چون‌‌] دو نفر پهلو هم نشسته‌‌اند، مهم نيست؛ يك وقت نه، ما هزار نفر، ده هزار نفر، گاهى پنجاه هزار نفر مستمع داريم، گاهى اين جمعيّت تبديل مي شود به جمعيّت هاى ميليونى به‌‌خاطر انتشار؛ اينجا بايد محاسبه بشود كه تأثير يك حرف غلط و نامناسب بر روى ذهن مخاطب چيست. يك عدّه‌‌اى همان حرف غلط را قبول مي كنند و يك معرفت غلطى پيدا مي كنند؛ يك عدّه‌‌اى آن را استنكار مي كنند و اين استنكار موجب مي شود كه از اصل دين زده بشوند؛ بين كسانى و كسانى سرِ اين حرف اختلاف مى‌‌افتد؛ ببينيد، از چند جهت مجارى فساد به‌‌وجود مى‌‌آيد براى يك حرف غلطى كه يك نفر مي زند.
 
۴) به هر قيمتي نبايد مستمع را گرياند
 
   گاهى روضه‌‌خوان‌‌ها روضه‌‌هايى مي خواندند كه معلوم است خلاف است، امّا مي خواندند؛ براى اينكه حالا چهار نفر مستمع دلشان بسوزد و گريه كنند. مگر به هر قيمتى بايد اين كار را كرد؟ حادثه را بيان كنيد؛ با هنرمندى بيان كنند تا مردم دلشان شيفته بشود و منقلب بشود، نه اينكه خلاف بگويند. حالاها هم مي‌شنوم، منبرى يا مدّاح سر منبر خطاب به اميرالمؤمنين(ع) مي كند و مي گويد آقا هرچه دارى از امام حسين دارى! شما فكرش را بكنيد! اين چه حرفى است و اين چه مُهمل‌‌گويى‌‌اى است كه كسى اين‌‌جور درباره‌‌ اميرالمؤمنين(ع) حرف بزند؟ امام حسين(ع) هرچه دارد از اميرالمؤمنين(ع) دارد، امام حسين(ع) هرچه دارد از پيغمبر(ص) دارد؛ چرا نمي فهمند اين معانى و اين مسائل را؟ آن‌‌وقت ادّعا هم دارند، هرچه هم به دهن شان بيايد مي گويند؛ يعنى اينها را خيلى بايد به‌‌نظر من بزرگ بشمُريم.
 
۵) هيئت سكولار نداريم/ علاقمندي به امام حسين(ع) يعني علاقمندي به اسلام سياسي
 
   هيئت ها نمي توانند سكولار باشند؛ هيئت امام حسينِ(ع) سكولار ما نداريم! هركس علاقه‌‌مند به امام حسين(ع) است، يعنى علاقه‌‌مند به اسلام سياسى است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معناى اعتقاد به امام حسين(ع) اين است. اينكه آدم در يك مجلس روضه يا هيئت عزادارى مراقب باشد كه مبادا وارد مباحث اسلام سياسى بشود، اين غلط است. البتّه معناى اين حرف اين نيست كه هر حادثه‌‌ سياسى در كشور اتّفاق مى‌‌افتد، ما بايد حتماً در مجلس روضه آن را با يك گرايش خاصّى ـ حالا يا اين طرف، يا آن طرف ـ بيان كنيم و احياناً با يك چيزهايى هم همراه باشد؛ نه، امّا فكر انقلاب، فكر اسلام، خطّ مباركى كه امام (رضوان الله عليه) در اين مملكت ترسيم كردند و باقى گذاشتند، اينها بايستى در مجموعه‌‌ها و مانند اينها حضور داشته باشد.
 
۶) جوانان را در هيئت ها هدايت كنيد
 
  شايسته‌‌ترين مجموعه‌‌هايى كه مي توانند براى امام حسين(ع) عزادارى كنند، واقعاً همين مجاهدين فى‌‌سبيل‌‌الله‌‌اند، همين رزمندگانند، همين جوان ها هستند و شما اين را قدر بدانيد و اين را هدايت كنيد؛ هدايت كنيد. اين مي تواند يك چشمه‌‌ خورشيد و چشمه‌‌ نورى باشد براى اِشاعه در مغزها و در فكرها و در دل هاى مخاطبين كه بتواند اينها را از لحاظ معارف اسلامى و معارف دينى بالا ببرد.
 
۷) در محافل هيئت ها به قرآن و معارف قرآني اهتمام بورزيد  
 
   چقدر خوب است كه در محافل هيئت ها، به مسئله‌‌ قرآن ـ قرآن‌‌خوانى و معارف قرآنى ـ اهتمام ورزيده بشود؛ چقدر خوب است كه در اين نوحه‌‌خوانى‌‌ها، مضامين اسلامى، مضامين انقلابى، مضامين قرآنى گنجانده بشود؛  يك وقت هست كه سينه مي زنند و صد بار با تعبيرات مختلف مثلاً مي گويند «حسين واى»، خب اين يك كارى است امّا هيچ فايده‌‌اى ندارد و هيچ چيزى از «حسين واى» انسان نمي فهمد و ياد نمي گيرد. يك وقت هست كه شما در همين مطلبى كه [عزادار] تكرار مي كند و حرفى كه [با آن] سينه مي‌زند، با زبان نوحه و با زبان شعر، يك مسئله‌‌ روز، يك مسئله‌‌ انقلابى، يك مسئله‌‌ اسلامى، يك معرفت قرآنى را مي گنجانيد؛ او وقتى تكرار مي كند، در ذهن او ملكه مي شود؛ اين خيلى با ارزش است، كارى است كه هيچ‌‌كس ديگر غير از شما نمي تواند اين كار را بكند؛ يعنى هيچ رسانه‌‌اى واقعاً قادر نيست كه اين‌‌جور معارف الهى را با جسم و جان و فكر و روح و احساس و عقل و مانند اينها آميخته كند.